從事景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的專業(yè)人員,要求是具備美學(xué),繪圖,設(shè)計(jì),勘測(cè),文化,歷史,心理學(xué),造價(jià)預(yù)算等各方面知識(shí)的復(fù)合型人才。要做好景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師,需要具備一定的基本能力熟悉景觀特性當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)一類景觀類型時(shí),我們應(yīng)當(dāng)了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長(zhǎng)、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設(shè)計(jì)。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們?cè)谏种械墓δ?。才能結(jié)合地形,俗則屏之,佳則收之,或巧借而用之。熟悉一種景觀空間分析語(yǔ)言掌握一種景觀空間分析語(yǔ)言不僅對(duì)自己分析評(píng)價(jià)景觀,同時(shí)當(dāng)不同的景觀設(shè)計(jì)師掌握了相似的分析評(píng)價(jià)語(yǔ)言后,便與交流,同時(shí)也容易架起與公眾之間交流的橋梁。植物的選擇:不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。金山區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
可實(shí)施性所謂景觀的可實(shí)施性主要是針對(duì)旅游規(guī)劃來(lái)說(shuō)的,旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號(hào)性的設(shè)計(jì),而規(guī)劃沒(méi)有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況及考慮開(kāi)發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力,這種規(guī)劃是空中樓閣,理念很好,但無(wú)法實(shí)施,不能落地,或勉強(qiáng)可以落地,卻遭遇“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁,通過(guò)旅游景觀營(yíng)造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀設(shè)計(jì)更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性,但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計(jì),這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。金山區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話在設(shè)計(jì)的范圍上,從宅院的種植花木到整個(gè)戶外生存環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì);
該領(lǐng)域理論形成于20世紀(jì),整合景觀生態(tài)學(xué)、行為地理學(xué)等多學(xué)科成果。隨著生態(tài)旅游理念的演進(jìn),設(shè)計(jì)方法逐步轉(zhuǎn)向低碳化與文化融合,并衍生出參與性、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合等新要求,推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)與地域文化深度結(jié)合。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),簡(jiǎn)言之,是指運(yùn)用旅游景觀學(xué)原理,對(duì)旅游區(qū)內(nèi)的各種景觀要素進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì),使旅游景觀要素空間分布格局、形態(tài)與自然環(huán)境中的各種生態(tài)過(guò)程和人類觀瞻協(xié)調(diào)及和諧統(tǒng)一的一種綜合規(guī)劃方法。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)從整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用出發(fā),確定景觀單元及其組合方式,突出宏觀總體格局、中觀功能分區(qū)和微觀單元設(shè)計(jì),能夠較好地實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙重目的。
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)由奧姆斯特德于1858年提出,有多種的翻譯,如:風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、造園、景園,合理準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)為:景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。從專業(yè)發(fā)展上來(lái)看,其包含的內(nèi)容不僅*是狹義理解的“建筑十書”中所包含的建筑、建筑環(huán)境等內(nèi)容;我們理解的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅包括傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和藝術(shù),還包含傳統(tǒng)的園林技術(shù)與藝術(shù),包含了更多的綜合性學(xué)科的技術(shù)與藝術(shù)。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容更加***,尺度更大,知識(shí)面更廣,涉及的因素更多,是面向大眾群體的,強(qiáng)調(diào)精神文化的綜合學(xué)科,要求的專業(yè)人員綜合素質(zhì)更高。在對(duì)主會(huì)場(chǎng)進(jìn)行規(guī)劃的前提下,實(shí)行分區(qū)控制,分步實(shí)施。
(1)空間布局“高欲就亭臺(tái),低凹可開(kāi)池沼”《園冶》,不同地形的景觀布局與設(shè)計(jì),凸地形的特點(diǎn):山頂、山巔、山脊等地貌。賞景,同時(shí)也是視線的焦點(diǎn)。凹地形特點(diǎn):周圍高,四周低,內(nèi)向性空間,具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。(2)鄉(xiāng)土特色植物的選擇:不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。旅游景觀的設(shè)計(jì)均是在一定的地段進(jìn)行,并且是對(duì)地段進(jìn)行有目的的改變。靜安區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣
(3)要堅(jiān)持“以人為本”“顧客是上帝”,要考慮觀光者的心理,你可以把自己當(dāng)做一個(gè)前來(lái)游玩的旅客。金山區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說(shuō)明:9根龍柱有龍生九子之意,同時(shí)也**長(zhǎng)長(zhǎng)久久,天長(zhǎng)地久之意;9其實(shí)是陽(yáng)數(shù)里面的極陽(yáng)數(shù)字,**著至高無(wú)上,明昊景觀將9這個(gè)極陽(yáng)數(shù)字通過(guò)景觀雕塑展示出來(lái),向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。而蝙蝠,在西方是吸血鬼的**詞,但在中國(guó),它的含義就完全不一樣了,中國(guó)古代有五福臨門的說(shuō)法,福跟蝠同音,人們喜歡用蝙蝠**福的意思,所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中,用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中**重要的區(qū)別之一,在中國(guó)的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案,漢族文化中也有一種紋理,大家平時(shí)也許都見(jiàn)過(guò),但是問(wèn)問(wèn)身邊的朋友,這是什么?幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能認(rèn)出來(lái),這就是回文?;匚钠鋵?shí)有一個(gè)很好聽(tīng)的名字,叫富貴不斷頭,**的是中國(guó)人**好的愿望,明昊設(shè)計(jì)在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用,來(lái)烘托出玉的吉祥如意。金山區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
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