讀書(shū)其實(shí)就是在認(rèn)識(shí)作者眼中的世界：作者的思想總有其收獲成長(zhǎng)歷程的源頭，有些是個(gè)人經(jīng)歷、有些是從其他書(shū)籍當(dāng)中，當(dāng)你交到了一個(gè)特別棒的作者朋友，你就會(huì)希望去探索他的成長(zhǎng)路徑，這個(gè)軌跡就可以從他推薦給你的書(shū)單中得到答案。每個(gè)人的存在都與身邊的環(huán)境有關(guān)，與自身參與的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，人們從自己感受到的環(huán)境帶來(lái)的一切中去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這樣的世界既真實(shí)，也不真實(shí)。說(shuō)它真實(shí)，是因?yàn)樗悄憬?jīng)歷、感受過(guò)的一切，你的經(jīng)歷與你生活的圈子中的人帶給你的有著一定共性的認(rèn)知足以使你認(rèn)為世界就是你看到的一切。說(shuō)它不真實(shí)，是因?yàn)榫嚯x你兩萬(wàn)公里以外的國(guó)家的人與你所生長(zhǎng)的環(huán)境及參與的社會(huì)活動(dòng)一定有著極大的差異，這種差異帶來(lái)的世界觀必然與你認(rèn)為的世界是不同的。古文記載，其內(nèi)容多是記事性質(zhì)的，如甲骨卜辭、青銅器銘文等，都是屬于這一類(lèi)的。山東大批圖書(shū)批發(fā)軟件

將讀書(shū)視為一種生活方式的人，獲得的是另一種閱人的經(jīng)驗(yàn)，每天都在聽(tīng)不同的作者跟他們聊經(jīng)驗(yàn)及方法，從很多人寫(xiě)下看過(guò)足夠多且重合的經(jīng)驗(yàn)后，人們會(huì)自然而然地接受這些知識(shí)、同時(shí)會(huì)潛移默化地改變自己之前慣有的行為方式。汲取到的經(jīng)驗(yàn)和信息如同我們現(xiàn)實(shí)生活中接觸到的實(shí)實(shí)在在的良師益友所傳遞給你的信息一樣，只是人在足夠安靜的環(huán)境之下，所獲取信息的能力勢(shì)必會(huì)高于生活中的碎片信息。因?yàn)樽x書(shū)不同于8小時(shí)的睡眠、也不同于8小時(shí)的工作，你偶爾看一下書(shū)，感受還是不錯(cuò)的，它不像日常生活那樣枯燥。因?yàn)闀?shū)里有別人的故事可參閱，而不至于讓我們整日都在舊有、固化的瑣事中打轉(zhuǎn)。松江區(qū)文學(xué)名著圖書(shū)批發(fā)日本于1949年建立起“東京出版販賣(mài)株式會(huì)社”、“日本出版販賣(mài)株式會(huì)社”兩個(gè)大圖書(shū)批發(fā)公司。

實(shí)體書(shū)中的知識(shí)內(nèi)容不必是作文，甚至也不必稱(chēng)為書(shū)。書(shū)籍只能包含圖畫(huà)、版畫(huà)或照片、填字游戲或剪紙娃娃。在實(shí)體書(shū)中，頁(yè)面可以留空，也可以包含一組抽象的行來(lái)支持條目，例如在賬簿、約會(huì)簿、簽名簿、筆記本、日記或速寫(xiě)簿中。一些實(shí)體書(shū)的頁(yè)面厚實(shí)堅(jiān)固，足以支撐其他實(shí)體對(duì)象，如剪貼簿或相冊(cè)。書(shū)籍可以作為電子書(shū)和其他格式以電子形式分發(fā)。教科文組織對(duì)圖書(shū)的定義：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內(nèi)49頁(yè)以上的印刷品，具有特定的書(shū)名和著者名，編有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書(shū)號(hào)。有定價(jià)并取得版權(quán)保護(hù)的出版物稱(chēng)為圖書(shū)。

讀書(shū)的方法：此法講究讀書(shū)要一字一句，細(xì)細(xì)品讀。好的作品信息量大，含金量高，大段速讀難免消化不好，必須邊讀邊思考。散文家秦牧，讀書(shū)先是“鯨吞“，大體看一遍，然后是”牛嚼“，像牛反當(dāng)一樣，仔細(xì)研究品味。用眼睛來(lái)讀書(shū)只有眼見(jiàn)，用心去讀書(shū)才有心得。字斟句酌法特別適合讀經(jīng)典。對(duì)于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。歷史學(xué)家吳晗就特別擅長(zhǎng)做讀書(shū)卡片。他讀書(shū)時(shí)，見(jiàn)到有用的句子就抄在一張卡片上。他讀了幾十年書(shū)，做了幾十萬(wàn)張卡片。讀完一本書(shū)，如果真能夠提煉出幾句有用的話(huà)來(lái)，就算沒(méi)有白讀。1847年K.弗爾斯特在德國(guó)建立起第1體系。

“圖書(shū)”一詞早期出現(xiàn)于《史記·蕭相國(guó)世家》，劉邦攻入咸陽(yáng)時(shí)，“何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶(hù)口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書(shū)也”。這里的“圖書(shū)”指的是地圖和文書(shū)檔案，它和我們當(dāng)前所說(shuō)的圖書(shū)是有區(qū)別。進(jìn)一步探求“圖書(shū)”一詞的淵源，可追溯到《周易·上系辭》記載的“河出圖、洛出書(shū)”這個(gè)典故上來(lái)，它反映了圖畫(huà)和文字的密切關(guān)系。雖然是神話(huà)傳說(shuō)，但卻說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)：文字起源于圖畫(huà)。圖畫(huà)和文字確實(shí)是緊密相連的。書(shū)籍是我們自省的體現(xiàn)。武漢庫(kù)存圖書(shū)批發(fā)

讀書(shū)不僅可以開(kāi)闊視野，還能保持大腦活躍性。山東大批圖書(shū)批發(fā)軟件

剛開(kāi)始讀書(shū)時(shí)盡量不要跟風(fēng)，去選擇自己感興趣的書(shū)，先把書(shū)讀進(jìn)去，帶著興趣去讀書(shū)比什么都重要。能夠養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人總是有些領(lǐng)路人（也就是作者）讓他們對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生極大的興趣，慢慢開(kāi)始熱愛(ài)讀書(shū)這件事。總有些人不知道從哪讀起，便會(huì)找人推薦書(shū)單，如果一個(gè)人初中就不愛(ài)學(xué)文言文，你推薦《論語(yǔ)》或者《道德經(jīng)》給他看，他的閱讀生涯也許很難展開(kāi)；如果你推薦一本關(guān)于跑步的書(shū)給一個(gè)從不運(yùn)動(dòng)的人，那么他一定會(huì)對(duì)讀書(shū)這件事心生煩惱；如果一個(gè)人做什么事都沒(méi)有耐心，那他一定無(wú)法對(duì)400頁(yè)以上的書(shū)產(chǎn)生興趣。山東大批圖書(shū)批發(fā)軟件

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