蒙恬喜歡到野外去打獵。有，他打了幾只野兔子回軍營。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎?”回到營房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續(xù)續(xù)的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑里。蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發(fā)，馬上跑回營房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時竟變得非?！奥犜挕保懔四?，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名“幸”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“笨”。 宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽。松江區(qū)行家收購文房四寶要多少錢

    文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉。硯文化是中國人在用硯、賞硯過程中所形成的一種生活現(xiàn)象，這種現(xiàn)象隨著時空的轉換而體現(xiàn)出不同的時代特征、地域風格和獨特的民族樣式。在歷代繪畫作品中，有很多生活場景描寫，文人畫之于文人生活、風俗畫之于市井活動，在這些場景中，既可以看到古代各階層用硯以及文人藏硯的基本形制，又可以找到歷代硯之流行風格。尋找這些，是為了探尋各種形制古硯的存在環(huán)境和文化背景，從而認知古硯的歷史文化價值。在收藏古硯的過程中，我們面對不同形制、紋飾、大小的硯，卻很少能確切知道這些古硯在古代的存在狀態(tài)。換句話說，我們并不清楚古代帝王、官宦、文人、學生、商賈以及販夫走卒用什么硯？凡此種種都能在古畫中找到蹤跡。 楊浦區(qū)推薦收購文房四寶尺寸毛筆練字可以考驗人的性情，沉心靜氣、氣定神閑才能夠寫出一手好字。

    紙被譽為中國古代四大發(fā)明一，足以看出它的重要性。紙是一種用植物類纖維加工制作而成。在沒有紙的時期，人們把文字刻在龜甲、竹片、絹帛上。但隨著時間的推移，社會的不斷發(fā)展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發(fā)展的需要。因此，到了西漢時期，紙應運而生了，然而到了東漢時期，蔡倫又對造紙術的改進，為我國造紙業(yè)的做出了突出的貢獻，開拓了廣闊的前景，直到宋代以后，造紙技術日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質(zhì)量也越來越好。硯，也稱硯臺。它是磨墨必不可少的工具，硯一般是用堅硬的石塊制成的，其形狀多為長方形，方形或圓形，而且還附有豐富多彩的花紋。據(jù)考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據(jù)史料記載，硯是始于漢代，到了唐朝，隨著制硯技術的改進，就出現(xiàn)了石硯，并出現(xiàn)了聞名天下的端硯。到了清朝時代，硯臺的制作工藝更加發(fā)達，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值。文房四寶是中國古代文人不可缺少的工具，同時也是中國古人智慧的結晶。它們的發(fā)明使中國傳統(tǒng)文化能夠得到較好傳承和發(fā)揚，使其能夠在歷史的長河中大放異彩。

      臂擱的出現(xiàn)與古人的書寫用具和書寫方式有密切關系。過去，人們用的是毛筆，書寫格式自右向左，稍不留意衣袖就會沾到字跡。于是，聰明的明代文人們發(fā)明了臂擱。據(jù)聞，古代大考———科舉考試時，為防舞弊，都是由相關人員謄寫考生試卷，十幾份試卷抄寫下來手臂累得不行，而有了臂擱的幫助就輕松多了。因此，臂擱也稱腕枕。另外，文人墨客們在烈日炎炎的夏日揮毫潑墨時，將臂擱枕于臂下，一來可防止臂上汗水洇紙，二來由于竹子性涼，有祛暑功效，可得一時清爽，因而也有人管竹臂擱叫“竹夫人”。當然，長短與鎮(zhèn)紙相近的臂擱，也可充當鎮(zhèn)紙，壓在上面，防止紙輕易被風掀起。紙，是中國的一個偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙。

    歷史上的紫砂硯存世很少，就是這樣一個殘缺的蟾蜍硯，在我生活都很困難的處境下，我還是勒緊褲袋花120元把它買下了。此蟾蜍硯缺了一只前足，蟾蜍的口沿也有小損傷。一般來說，在收藏界，像這樣殘缺的硯是沒有人要的，但我還是花大價錢去買，就是沖著它是紫砂而出手的。況且，此硯的胎質(zhì)對當今的紫砂制品來說，它簡直是太土了，并且顆粒還顯得很粗。像這些帶紅色梨皮紋粗胎質(zhì)里的顆粒，恐怕每平方英寸只有30——40的目數(shù)。硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質(zhì)外，蟾蜍的身體即硯的前面和側面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠又罩上很厚的自然包漿，就更顯得老土，由于是純手工制的，因此顯得線條簡約，平實質(zhì)樸，給人以雅拙的感覺。而此硯的價值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個硯的形制看，它的硯池深闊，硯沿寬圓，帶有典型明代特征的遺韻，紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質(zhì)，說明它受當時科學不發(fā)達的工藝限制而證明了它的年代久遠。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質(zhì)看，它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數(shù)的粗度，就會把它斷為明硯。 總的來說，文房四寶，是古代文人的必備品，因為讀書識字和練字對此就必不可少。嘉定區(qū)設計收購文房四寶規(guī)格

筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中重要的書寫繪畫用具，有考古學上發(fā)現(xiàn)也可作證。松江區(qū)行家收購文房四寶要多少錢

    明清時期，制硯技術日漸成熟，工藝日趨精細，可利用的石材種類也越來越多，硯臺之于文人的意義也有所變化。硯臺不再是揮毫潑墨時的工具，更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩、題銘之風在明代大為盛行，因此硯臺的藝術價值逐漸超越了其使用價值，收藏硯臺也成了達官貴人附庸風雅的利器。正是如此，明清之后的硯臺雕飾工藝精湛，造型美觀獨特，受到收藏者的喜愛。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺上的圖案內(nèi)容更加，花草樹木、名家書法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結合，交錯運用，雕工細致，而且所雕出的人物、動物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹木形象逼真?？滴?、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點，風格多樣，取材，為愛硯者喜歡。 松江區(qū)行家收購文房四寶要多少錢

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