文房四寶,對聯(lián),書畫,書架,油燈,寫字臺,椅子?！皶恐?宜瀟灑,其瀟灑,切忌油漆?！鄙喜呤恰笆覉妆?磨使極光”,其次,“則用紙糊,紙糊可使屋柱窗楹共為一色”,而“壁間書畫自不可少”。在書房內(nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風(fēng)、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風(fēng)。除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇州網(wǎng)師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書屋……古代文人的書房,在建筑上也往往風(fēng)格獨(dú)樹,留園中的揖峰軒即是。這是一個園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門有一座靜中觀,外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周圍有曲廊,軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內(nèi),東頭一張紅木藤面貴妃榻。中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”。奉賢區(qū)推薦收購文房四寶價格行情

    中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。皖南宣城市是全國的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。從北宋蘇易簡的《文房四譜》記載歷代筆、墨、紙、硯原委本末及其故實(shí)，《洞天清祿集》到明代屠隆的《文物博房器具箋》所列45種文房器具及其品評，這些文房用具早超器物的范疇，從眉公大呼天硯到米顛遇石而拜，由趙希鵠“此外國琴，尤可笑也”之言，到高濂“為臥仙者”之語，文房器物所承載的早已是風(fēng)骨文心了。 虹口區(qū)收購文房四寶價位四寶是文房常用和基本的物品，即筆、墨，紙和硯臺。

文房四寶之硯臺說：文房四寶一直是中國古今中外的創(chuàng)作工具，自流傳以來很多很多文人雅士都紛紛用其創(chuàng)作，并得出終的這一篇篇精美篇章。來講述的就是問房子寶其一硯臺的發(fā)展。硯臺，對于現(xiàn)代人而言，已經(jīng)陌生成了爺爺書架上的一塊方石頭。而在古代，硯臺卻可能救人于水火。話說在唐朝末年，端州一位姓梁的舉人赴京應(yīng)試。誰知，考試當(dāng)天，京城下起了鵝毛大雪，氣溫驟降。當(dāng)時，考生們需要用墨條融水研磨成墨汁書寫，天氣寒冷，墨汁很快結(jié)成了冰，無法蘸用。這位梁舉人用的家鄉(xiāng)帶來的端硯卻很神奇，磨出的墨汁不結(jié)冰，他便可以繼續(xù)使用。一會兒，天氣更冷了，磨墨用的水滴結(jié)成了冰，梁舉人恐慌之下對著硯臺念出：“硯臺啊硯臺，人說你是文房四寶之一，如今你寶在何處?”誰知，硯臺像是聽懂了一樣，中間浮出一層水汽。于是梁舉人不停地向硯臺呵氣，呵氣成墨，終完成了考試。

    這種琺瑯彩，是用石英、長石、硝石、碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物燒成象釉子的物質(zhì)，涂在銅質(zhì)、瓷質(zhì)或銀質(zhì)器物上，經(jīng)過燒制而形成的釉質(zhì)表面，調(diào)配成各種色后，用來制造景泰藍(lán)，證章和印章以及其它較為高級的器物上作裝飾料。這種琺瑯彩的制品，在清光緒和民國年間一般只能算中檔的藝術(shù)。不過在清三代，當(dāng)時國人還不會生產(chǎn)這種料，所有琺瑯料都是外國進(jìn)口的，琺瑯器都是為宮中而制，因此，宮中制的琺瑯彩是“國寶級的珍品”。這同玻璃一樣，唐代法門寺地宮的一個玻璃器皿，在看來很普通，可在那時是只有皇帝才能使用的料器。現(xiàn)在連普通百姓家使用的玻璃制品都比以前皇帝使用的得多，但現(xiàn)在再的玻璃制品都不值錢了。根據(jù)《故宮藏琺瑯彩瓷》一書記載：在康熙時“進(jìn)口西洋料顏色至多只有七、八種······雍正六年琺瑯彩料終于在宮中自煉成功。由于琺瑯彩瓷是康、雍、乾三朝皇帝的把玩之物，一直秘藏宮中，加之傳世品的數(shù)量極為稀少（不超過500件）所以后世仿康雍乾三朝琺瑯彩的傳世品主要是民國所仿。 揮筆即山河，墨香飄千古，書法、潑墨山水畫可以陶冶情操，培養(yǎng)大家氣質(zhì)，甚至能世代流傳。

    三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論，如《莊子·田子方》所云：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半?！彼翁K易簡《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：“易元光，燕人也，其先號青松子，頗有才干，封松滋侯?！币姿a(chǎn)名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱“玄圭”，如楊萬里《春興》詩：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水?！绷硗?，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號，語出唐馮贄《云個雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護(hù)、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。 從李墨聞名天下。宋朝時，李起源地歙縣改稱，“李墨”改名為“徽墨”。青浦區(qū)口碑不錯收購文房四寶客戶至上

筆的創(chuàng)造其實(shí)也有一個很有趣的傳說，是蒙恬創(chuàng)造比他用馬尾巴，制作出了毛筆，由此之后才有了筆。奉賢區(qū)推薦收購文房四寶價格行情

    后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到：“凡明末和清早期的宮中紫砂制品，當(dāng)時的紫砂都是屬于初創(chuàng)階段，器表粗糙，為顯示宮廷華貴氣象，進(jìn)入宮廷的紫砂都是以紫砂為內(nèi)胎的雕漆或掛釉制品，尚未見光素?zé)o飾的紫色本砂器。······因康熙帝對琺瑯彩情有獨(dú)鐘，所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據(jù)《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設(shè)檔》記載，其基本工藝流程是：光素紫砂由宜興藝人做好燒成，然后送進(jìn)宮內(nèi)造辦處在素器上進(jìn)行加釉彩飾，經(jīng)二次燒造而成。”由此我們才知道，故宮舊藏的萬歷時大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內(nèi)胎、外罩雕漆的原因就是這個道理。需要說明的是：即使紫砂胎面上了彩釉使之顯得光潤，但它上面常會產(chǎn)生氣泡和棕眼。這是那時的時代科技工藝所限。 奉賢區(qū)推薦收購文房四寶價格行情

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