紙的應(yīng)用要晚于筆和墨，產(chǎn)生于東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽(yáng)，貢于天子，封好畤侯?！辫ぐ?，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡(jiǎn)化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩(shī)：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩(shī)話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍(lán)紙不知?！背幃a(chǎn)生于春秋時(shí)期，比紙的歷史悠久?！段姆克淖V·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績(jī)，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小?、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅號(hào)。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩(shī)：“判溪來(lái)楮生，歙穴會(huì)石友?！秉S庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫(huà)橫竹》詩(shī)：“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔?！碧K軾則稱硯為“黑白月”，其《龍尾石月硯銘》云：“萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月?！背幮嗡圃?，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，后者白，故有此稱。 總的來(lái)說(shuō)，文房四寶，是古代文人的必備品，因?yàn)樽x書(shū)識(shí)字和練字對(duì)此就必不可少。松江區(qū)收購(gòu)文房四寶規(guī)格

    文房四寶,對(duì)聯(lián),書(shū)畫(huà),書(shū)架,油燈,寫(xiě)字臺(tái),椅子?！皶?shū)房之壁,宜瀟灑,其瀟灑,切忌油漆。”上策是“石灰堊壁,磨使極光”,其次,“則用紙糊,紙糊可使屋柱窗楹共為一色”,而“壁間書(shū)畫(huà)自不可少”。在書(shū)房?jī)?nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風(fēng)、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風(fēng)。除此此外,文人的書(shū)房,講究題名,或以書(shū)房周圍的山石花木為題:如蘇州網(wǎng)師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書(shū)屋……古代文人的書(shū)房,在建筑上也往往風(fēng)格獨(dú)樹(shù),留園中的揖峰軒即是。這是一個(gè)園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門有一座靜中觀,外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周圍有曲廊,軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內(nèi),東頭一張紅木藤面貴妃榻。虹口區(qū)品質(zhì)收購(gòu)文房四寶來(lái)電咨詢?cè)谠臅r(shí)候，宣筆逐漸被浙江湖州的湖筆所取代，所以在不同的時(shí)期筆墨紙硯的選擇也會(huì)有不同。

    硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國(guó)傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東端州（肇慶市）東郊端溪，唐代就極出名，李賀有詩(shī)日：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，贊石工攀登高處鑿取紫色巖石來(lái)制硯。端硯有群硯的稱譽(yù)，石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、幼嫩、滋潤(rùn)，捫之若嬰兒之膚，。溫潤(rùn)如玉，磨之無(wú)聲，發(fā)墨光潤(rùn)。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是文房四寶中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點(diǎn)，據(jù)《洞天清祿集》說(shuō)：細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如饑油，并上海合寶鋼質(zhì)卷簾門價(jià)格實(shí)惠，質(zhì)量有保證廣告我們是一家專業(yè)開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)，安裝防火門廠家，提供消防資質(zhì)證書(shū)，確保消防驗(yàn)收。查看詳情>無(wú)聲，久用不退鋒?；蛴须[隱白紋成山水、星斗、云月異象。端硯資源缺乏，名貴者已不多；歙縣地處黃山之陽(yáng)，取材，近年仍有鏤刻工極細(xì)之大硯出產(chǎn)。洮河硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄另有魯硯，產(chǎn)于山東；盤谷硯，產(chǎn)于河南；羅紋硯，產(chǎn)于江西。一般說(shuō)，凡石質(zhì)細(xì)密，能保持濕潤(rùn)，磨墨無(wú)聲，發(fā)墨光潤(rùn)的，都是較好的硯臺(tái)。

      正因?yàn)槿绱?，這紫砂面上所顯紅色的梨皮紋和胎中每平方英寸只有30至40目數(shù)的粗顆粒就說(shuō)明了年代問(wèn)題。還有這紅色的梨皮紋它是歲月氧化留下的時(shí)代包漿痕跡，就像瓷器上的哈利光和火石紅一樣，非人力所能為。所以，此硯雖粗看似為常品，亦不失為一稀缺之硯。此硯雖不受看，但我還是要闡述它的出處，在解放前，此硯是我地一翰林院家之物。到解放土改時(shí)作為分地主財(cái)產(chǎn)的添頭分給了農(nóng)民，我就在這家農(nóng)民的后人手中收到。硯雖簡(jiǎn)樸，其主人知它是老舊古物，傲價(jià)不賣，所以才花了較貴的錢買。在南塘?xí)r期文房四寶都是來(lái)自安徽，只不過(guò)出自安徽的不同的城市而已。

    文房四寶主要看產(chǎn)地，硯的話有四大名硯，另外還要看質(zhì)地和品種，老坑的比較好;筆應(yīng)該是湖州產(chǎn)的比較好些;紙的話，安徽涇縣的肯定是比較好的，出名的當(dāng)數(shù)紅星宣紙，之前也有紅旗，但已倒閉，的有“曹光華”、“汪六吉”等;墨汁方面的話的紅星，一得閣等。此外度比較高的文房四寶品牌還有御寶閣、弘文閣、西瓜太郎、金得利等等。文房四寶品牌有哪些，通過(guò)上面的介紹相信現(xiàn)在大家都知道了吧，文房四寶的品牌在市面上也是比較多的，但建議大家選擇的時(shí)候要著重看產(chǎn)地品種等。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，了我國(guó)數(shù)千年來(lái)文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶?！拔姆克膶殹辈粌H是具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值的文具用品，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。在2007年，中國(guó)科學(xué)院科技史所、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)，向教科文組織申報(bào)筆墨紙硯為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。 河北張家口遼代張文藻家族壁畫(huà)墓的壁畫(huà)中，有迄今所見(jiàn)很早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的"文房四寶"圖畫(huà)。嘉定區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶來(lái)電咨詢

在《紅樓夢(mèng)》中探春擅長(zhǎng)書(shū)法，她寫(xiě)的字很好，不管是元春還是眾人在起詩(shī)社的時(shí)候，都是由她來(lái)謄寫(xiě)詩(shī)詞。松江區(qū)收購(gòu)文房四寶規(guī)格

    中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源(原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州)和歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。"文房"之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期(公元420--589年)，專指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品。 松江區(qū)收購(gòu)文房四寶規(guī)格

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