古琴，是靈動(dòng)的音樂(lè)，每一根琴弦都能演奏出美妙的樂(lè)曲，所以我們熱愛(ài)古琴，用心學(xué)之。但學(xué)習(xí)古琴更應(yīng)該追求 神韻。如果一味的埋頭練琴，技法雖然嫻熟，運(yùn)指固然流暢，但未必能得其神韻。練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。而練神的重要一環(huán)是多思。想得熟，思得深，漸可入神。琴之好丑，在心與手。若忽視思，只重苦練，到蕞后只算得上一個(gè)彈琴的熟練操作工、一個(gè)琴匠而己，難有佳曲。神，是彈琴成功的靈魂，琴曲的生命。諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。紹興茅毅古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

古琴，又名七弦琴，距今已有三千多年的歷史，是我國(guó)蕞古老的彈撥樂(lè)器之一，屬于八音中的“絲”，古籍中多稱為“琴”，為“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝，君子比德之物，作為“華夏正音”，寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化，以其豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響為世人所珍視，嵇康在《琴賦》中講到：“眾器之中，琴德比較好”，絲毫不掩飾對(duì)古琴的偏愛(ài)和贊美。古琴作為中國(guó)文化地位比較高的樂(lè)器，亦是精英文化的象征，古琴音樂(lè)給了中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫階層在有限的塵世里以無(wú)限的想象空間，因其獨(dú)特的美學(xué)意趣和傳承記譜，成為相當(dāng)有代表性的樂(lè)器，并在2003年列入世界人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)表示作名錄。2006年5月，古琴又被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于地域差異、師承影響、傳譜不同形成了不同的流派，具有代表性的譬如浙派、虞山派、廣陵派、浦城派、泛川派、九嶷派、諸城派、梅庵派、嶺南派等。高中古琴古琴音樂(lè)包括琴歌和琴曲。

諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說(shuō)他的父親曾經(jīng)在貴州做過(guò)官，有個(gè)古琴高手來(lái)傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學(xué)古琴，后來(lái)他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王心葵先生也是三十年代蕞早出版古琴錄音的，百代公司給他錄制了三首，也是彈得非常棒的，他是民國(guó)時(shí)期蕞早錄CD的幾個(gè)琴家之一，是個(gè)大演奏家?？上в⒛暝缡?0年就去世了，十分可惜，蔡元培先生曾經(jīng)推舉王心葵到北京大學(xué)任教，當(dāng)時(shí)聽(tīng)過(guò)他的演奏之后推崇備至，認(rèn)為王心葵是真正的國(guó)手。

古代文人，多為好琴之人?！熬铀Ｓ撸俎┯H密，不離于身……雖在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴?！笨鬃又苡瘟袊?guó)，受圍陳蔡，仍然琴不離身，“講誦弦歌不衰”，他整理《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中應(yīng)有酷暑難耐時(shí)的山水邊鼓琴唱詩(shī)。陶淵明好酒也好琴，干脆與琴同寢，“清琴橫床，濁酒半壺”，用他的話來(lái)說(shuō)“樂(lè)琴書(shū)以銷憂”。司空?qǐng)D以“眠琴綠陰，上有飛瀑”描述古詩(shī)“典雅”的特征，尤為寫(xiě)實(shí)，這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，雖然有些孤單，但與古琴為伴，消夏在翠竹明月間，卻并不孤獨(dú)。歐陽(yáng)修自稱“六一居士”，“有琴一張”便為其一。他其實(shí)有古琴三張，張?jiān)角?、樓則琴、雷氏琴，都是名家制作。他“獨(dú)愛(ài)琴聲，尤愛(ài)《小流水曲》，平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲夢(mèng)寢不忘”。古琴?gòu)恼Q生之日就與人類形影不離。

    隨著琴聲緩緩奏起，聽(tīng)者仿佛將視線投向久遠(yuǎn)的春秋時(shí)期。精通音律的琴師俞伯牙，在一個(gè)和風(fēng)舒暢，薄霧輕揚(yáng)的早晨，端坐山林，手撫伏羲琴，彈奏他新作的琴曲。琴聲穿越寂靜的山林，時(shí)而淺如墜玉，時(shí)而亢似龍吟，時(shí)而清冷纏綿，時(shí)而澎湃浩蕩，隨著陣陣松風(fēng)，匯入山泉，漫入嵐岫，潺潺切切。此時(shí)路過(guò)的樵夫鐘子期，安靜地站在琴聲里，垂目凝神，直聽(tīng)得物我兩忘，脫口贊曰：洋洋乎志在流水。一語(yǔ)深刻地道出了伯牙所彈奏琴曲的內(nèi)涵，從此伯牙視子期為知音，彼此間結(jié)下了深厚的友誼。音樂(lè)，是美好而寶貴的藝術(shù)品，從古至今，人們的生活都離不開(kāi)音樂(lè)。杭州云雪堂古琴一節(jié)課多少錢(qián)

古琴樂(lè)曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。紹興茅毅古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

    諸城派古琴，以1799年的毛式郇的手抄《龍吟館琴譜》為祖譜，歷經(jīng)七代琴人的努力，至今已200余年。所傳曲目中，有數(shù)曲以被廣為流傳，影響了無(wú)數(shù)琴人，如《關(guān)山月》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《搗衣》等，都已經(jīng)是廣大琴人必彈曲目。諸城派是一個(gè)重創(chuàng)新和發(fā)展的流派，一代宗師王既甫和王冷泉分別受到了虞山派和廣陵派的影響，并結(jié)合了山東音樂(lè)的風(fēng)格，組成了有北方風(fēng)格并且儒雅大氣的諸城派古琴。《龍吟館琴譜》可以稱之為諸城古琴的“祖譜”，他的編纂者毛式郇在“大清嘉慶己未年冬月”之時(shí)輯成此譜。譜中八曲《平沙落雁》《長(zhǎng)門(mén)怨》《關(guān)山月》《秋閨怨》《挾仙游》《春閨怨》《秋江夜泊》《搗衣》，依托著諸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脈的師承，在諸城古琴琴風(fēng)的代代延續(xù)中得到了完整的傳習(xí)。 紹興茅毅古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

南京可廬山人文化傳播有限公司是一家集研發(fā)、制造、銷售為一體的高新技術(shù)企業(yè)，公司位于南京中央路417號(hào)1607室，成立于2013-09-11。公司秉承著技術(shù)研發(fā)、客戶優(yōu)先的原則，為國(guó)內(nèi)樂(lè)器的產(chǎn)品發(fā)展添磚加瓦。主要經(jīng)營(yíng)樂(lè)器等產(chǎn)品服務(wù)，現(xiàn)在公司擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富的研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)于產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)要求極為嚴(yán)格，完全按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研發(fā)和生產(chǎn)。南京可廬山人文化傳播有限公司研發(fā)團(tuán)隊(duì)不斷緊跟樂(lè)器行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，研發(fā)與改進(jìn)新的產(chǎn)品，從而保證公司在新技術(shù)研發(fā)方面不斷提升，確保公司產(chǎn)品符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和要求。南京可廬山人文化傳播有限公司以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為動(dòng)力。不斷提升管理水平及樂(lè)器產(chǎn)品質(zhì)量。本公司以良好的商品品質(zhì)、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念期待您的到來(lái)！