古琴演奏很能體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性和生命中的較為原真的東西，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的時(shí)代，能讓我們從這淡雅的琴音中得到寧?kù)o與和平。有一種情誼叫高山流水，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中真意。有一種懷才不遇叫幽蘭，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中憂(yōu)嘆。有一種送別叫陽(yáng)關(guān)三疊，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中惆悵。有一種挑逗叫鳳求凰，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中熱烈。有一種放蕩不羈叫酒狂，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中狂傲。有一種訣別叫廣陵散，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中決意。有一種思念叫大胡茄，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中哀怨。有一種壯觀叫平沙落雁，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中感情。有一種高潔叫梅花三弄，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中孤傲。有一種景象叫瀟湘水云，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中感慨。有一種悲涼叫關(guān)山月，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中思念。有一種寧神叫普庵咒，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中安詳。有一種灑脫叫著漁樵問(wèn)dá，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中的超然。古琴作為一種彈撥樂(lè)器，琴音回味綿長(zhǎng)，余音切切，給人的感覺(jué)是寧?kù)o恬淡，優(yōu)雅自在。上海漢木古琴養(yǎng)生
有一種聲音，深邃而空靈，從遠(yuǎn)古的夢(mèng)境中走來(lái)，訴說(shuō)著美麗的故事，浸透著高潔的情愫，承載著一代代文人的雅志與風(fēng)骨，回響在中華文化的長(zhǎng)河中。無(wú)論是下雨的黃昏，還是閑暇的午后，或是月涼如水的靜夜，那一曲清音響起，總能牽動(dòng)無(wú)盡的情思，傾訴百轉(zhuǎn)的柔腸，清風(fēng)入弦、余音裊裊，便可絕去浮世的塵囂，留下無(wú)邊的清凈與安然。古琴的美是含蓄深沉的，通體深色的髹漆，泛著暗淡的光澤，本身并無(wú)多少修飾，置于斗室之中，不吸聚光華，卻自有意境。 應(yīng)該如何選古琴移植曲古琴是中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，位居華夏“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝之一。至今已有三千多年的歷史。
古琴音色的形容詞有：古典音律，金石之音，含商咀徵，中正平和。像清風(fēng)拂過(guò)琴弦,像落花飄在水面。散音：飽滿(mǎn)凝實(shí)，金石之聲，厚重蒼古，深宏悠遠(yuǎn)，松沉?xí)邕h(yuǎn)，清亮醇厚，渾厚寬和，飽滿(mǎn)堅(jiān)實(shí)，渾厚松透，虛明噴亮，如天地之寬廣，風(fēng)水之澹蕩。泛音：清亮明遠(yuǎn)，清脆明亮，清脆悠揚(yáng)，鶯聲婉轉(zhuǎn)，天籟之音，悅耳動(dòng)聽(tīng)，黃鶯出谷，明亮活潑，清脆優(yōu)美，銀鈴悅耳，空谷幽蘭，清亮晶瑩，清亮松脆，輕盈明亮，清亮空靈，輕盈靈透，清亮悠揚(yáng)，脆美輕清，如蜂蝶之采花，蜻蜓之點(diǎn)水，有清冷入仙之感。按音：中正醇和，高曠空澈，細(xì)膩悠遠(yuǎn)，裊裊余音，余音饒梁，美妙動(dòng)人，繞梁三日，娓娓動(dòng)聽(tīng)，綿言細(xì)語(yǔ)，婉轉(zhuǎn)柔美，委婉含蓄，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，美妙動(dòng)聽(tīng)，圓韻幽雅，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，柔婉圓潤(rùn)，圓潤(rùn)甜美，吟猱余韻，細(xì)微悠長(zhǎng)，安靜悠遠(yuǎn)，太古之音，天地之音，圓潤(rùn)雅致，松透清澈，清遠(yuǎn)和凈，松透圓潤(rùn)，圓潤(rùn)細(xì)膩，靈透柔和，簡(jiǎn)靜堅(jiān)實(shí)，如人語(yǔ)如對(duì)話如人心之緒，又如鐘鼓之巍巍，山石之磊磊。
在中國(guó)文化中，琴棋書(shū)畫(huà)是一位文人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。而在人心容易流于浮躁的當(dāng)今，亟需古琴這般恬淡、平和的音樂(lè),讓人心得以安住沉靜,回歸內(nèi)心自性里豐富的精神世界。古琴造型質(zhì)樸，音色婉轉(zhuǎn)穿透力強(qiáng)，它不僅是中國(guó)古老樂(lè)器中的精華，其本身也是完美的藝術(shù)品。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱(chēng)為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專(zhuān)一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。古人說(shuō)古琴有六忌：忌大寒，忌大暑，忌大風(fēng)，忌大雨，忌迅雷，忌大雪。
“君子所常御者，琴zuì親密，不離于身?！m在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴。”“故琴之為言，禁也;雅之為言，正也，言君子守正以自禁也?！惫湃艘晱椙贋槿烁裥摒B(yǎng)的途徑，把琴德與君子之德聯(lián)系起來(lái)的目的是要君子通過(guò)彈琴禁邪念、收放心、守禮法，使人成為“克己復(fù)禮”的君子。像嵇康這樣的古代文人們，他們想要建立一種新人格，這種新人格追求自然，崇尚個(gè)體自由，使人各得其性，自在發(fā)展。他們十分注重個(gè)體人格的修養(yǎng)，不涉于功名利祿，不博名邀寵，潔身自好，不從流俗。他們愛(ài)琴、操琴，沒(méi)有任何外在的功利目的，只是為了培養(yǎng)節(jié)操、陶冶性情、增進(jìn)涵養(yǎng)。他們撫琴、寫(xiě)琴、贊琴，認(rèn)為世上的萬(wàn)物皆有盛衰，只有音樂(lè)永恒不變。他們以古琴寫(xiě)志達(dá)到自由人格的境界?！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！憋颠@首《贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》雖然是他送兄長(zhǎng)從軍的詩(shī)，實(shí)際上表達(dá)的正是嵇康和古代文人們所追求的散淡灑脫的人生境界。一曲靜心，觀自在。微閉雙眼，輕撫七弦，聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心zuì深處的清凈之音。古琴三病指：沙音、打板、抗指。山西孩子學(xué)古琴音位表
古琴如果過(guò)實(shí)：音會(huì)停浮表面，沉不小去。如果過(guò)空：音會(huì)大且有轟鳴聲。上海漢木古琴養(yǎng)生
從古琴特點(diǎn)來(lái)看，首先，音色豐富并且極具對(duì)比性的質(zhì)感，低音古樸深厚，余音綿長(zhǎng)不絕，高音則清潤(rùn)明亮，極富穿透力，而其“同音異弦”等特點(diǎn)能更精微細(xì)膩地刻畫(huà)人心。其次，表現(xiàn)手法豐富，古琴琴曲的節(jié)拍多變，讓演奏者的心境表達(dá)得淋漓盡致;而古琴所特有的“走手音”能使音線輕重疾徐的同時(shí)，還有剛?cè)?、方圓、濃淡等變化，給人以趨于意境悠遠(yuǎn)、神韻無(wú)限之感。古琴屬中低音區(qū)樂(lè)器，從人的心理通覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，更為沉著深切，常常加深了幽遠(yuǎn)深邃的意境，因此有李白“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”的名句。從樂(lè)曲內(nèi)容來(lái)看，古琴樂(lè)譜中不僅有儒家文化中的平和仁愛(ài)，道家文化中的清凈超然，更有不被流派所限的豐富的人生智慧，比如《梅花三弄》的瀟灑浪漫，《酒狂》的自由狂放，《廣陵散》的慷慨豪壯。樂(lè)曲內(nèi)容后面熟悉的歷史人物，一脈相承的文化氛圍，都讓國(guó)人容易被曲中的思想意識(shí)、情感所陶染。 上海漢木古琴養(yǎng)生
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