西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發(fā)生火災(zāi)，漢武帝當(dāng)即脫下“龍袍”，穿了五天白色的冠服，反映他對火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠的自我的遣責(zé)任的***道“罪己詔”。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。明永樂十八年（1420年），皇宮三大殿發(fā)生火災(zāi)后，明成祖在“罪己詔”中以極其沉痛的心情對治國安民的十二個(gè)方面進(jìn)行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關(guān)炎災(zāi)的“上諭”，*《中國火災(zāi)大典》收錄的就達(dá)54次，為歷代皇帝之**。在嘉慶二年（1797年）十月二十一日，乾清宮不慎失火，此時(shí)弘歷已87歲高齡，身居太上皇位，但他仍承擔(dān)了主要責(zé)任，在“罪己詔”中說“皆朕之過，非皇帝之過”。燃燒的必備條件：可燃物、助燃物、溫度，無焰燃燒還要求有未受抑制的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。江蘇質(zhì)量消防工程24小時(shí)服務(wù)

4、消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。全國消防標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會接受中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理局（即國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會）的組織領(lǐng)導(dǎo)，下設(shè)九個(gè)分委員會，負(fù)責(zé)制修訂和審查各類消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)草案。消防技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)消防標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會審定后，報(bào)送中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理局或公安部技術(shù)監(jiān)督委員會批準(zhǔn)，作為國家標(biāo)準(zhǔn)（GB）或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（GA）公布施行。現(xiàn)已頒布施行的國家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)250多項(xiàng)。注：九個(gè)分委員會為：①術(shù)語、符號、標(biāo)記和分類；②固定滅火系統(tǒng)；③滅火劑；④消防車、泵；⑤消防器具、配件；⑥火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)和電氣防火、消防通訊；⑦防火材料；⑧建筑構(gòu)件耐火性能；⑨消防管理。高新區(qū)品牌消防工程生產(chǎn)廠家滅火器必須定期檢查和更新，才能在火災(zāi)初起時(shí)就能撲滅。

戰(zhàn)國時(shí)的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實(shí)踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨(dú)到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明確的數(shù)字規(guī)定，可以認(rèn)為，這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。黃帝時(shí)代的《李經(jīng)》，是我國**早的成文法典。到戰(zhàn)國時(shí)的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文。《法經(jīng)》雖然全文已佚，*存六篇目錄，但這一點(diǎn)則可從以《法經(jīng)》為藍(lán)本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。

名詞起源“消防”一詞，**早于西晉傳入日本，于近代傳回中國。在江戶時(shí)***始出現(xiàn)這個(gè)詞。**早見于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉郡的《王人帳前書》，有“發(fā)生火災(zāi)時(shí)，村中的‘消防’就趕到”的記載。到明治初期（清同治十二年，1873年）“消防”一詞開始普及。但“消防”的根在中國。日本的文字是從中國的漢字演變而來，漢字早在西晉太康五年（284年）就開始傳入日本?！跋馈币辉~不僅字形與漢字完全相同，字義也無差別?！跋馈币辉~的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中日兩國文化交流密切?；馂?zāi)與消防是一個(gè)非常古老的命題。在各類自然災(zāi)害中，火災(zāi)是一種不受時(shí)間、空間限制，發(fā)生頻率很高的災(zāi)害。這種災(zāi)害隨著人類用火的歷史而伴生；以防范和治理火災(zāi)的消防工作（古稱“火政”），也就應(yīng)運(yùn)而生。廣泛應(yīng)用的滅火劑主要有：水、泡沫、二氧化碳、干粉，惰性氣體滅火劑等。

古代概況“御災(zāi)防患”，各級地方行片長官職責(zé)所在，他們?yōu)楸Ｒ环狡桨?，也曾大力推行“火政”。像漢代成都太守廉范，唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)、永州司馬柳宗元，宋代的戶縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行“火政”，造福人民，“民感之”，史家為他們立傳，人民為他們建祠立碑，有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐，每到一地，發(fā)生火災(zāi)，必到場參加撲救，更為人們稱頌。在宋朝，管理公眾事務(wù)的消防治理，**突出的成就在于誕生了世界上***支由國家建立的城市消防隊(duì)。這種城市消防隊(duì)，無論組織形式及其本質(zhì)，與***的城市消防隊(duì)有著驚人的相似之處。愛護(hù)消防器材，掌握常用消防器材的使用方法。姑蘇區(qū)質(zhì)量消防工程現(xiàn)價(jià)

發(fā)現(xiàn)火災(zāi)速打報(bào)警電話119，消防隊(duì)救火不收費(fèi)，。江蘇質(zhì)量消防工程24小時(shí)服務(wù)

我們祖先在同火災(zāi)作斗爭的長期實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括**早見于《周易》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。”東漢史學(xué)家荀悅在《申鑒·雜言》中進(jìn)一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國家管理公眾事務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會，作為國家比較高***皇帝，直接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時(shí)采取“素服、避殿、撤樂、減膳”等措施，甚至下“罪己詔”以自責(zé)，進(jìn)行“反省”、“修德”，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。江蘇質(zhì)量消防工程24小時(shí)服務(wù)

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