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廣西親子點(diǎn)燃營(yíng)多少錢

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-07-15

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父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序仍屬于家庭文化,君臣有義、朋友有信就延伸到國(guó)家和社會(huì)。家庭是人生活成長(zhǎng)重要的小環(huán)境、小團(tuán)體,對(duì)人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才,供國(guó)家和社會(huì)使用。孔子在《論語(yǔ)》中曾說(shuō):其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。這段話可以說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中,家文化對(duì)國(guó)家和社會(huì)的意義。在幾千年的歷史中,家文化在中國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。而在山西省,特別是山西西南部的運(yùn)城市,保存著豐富而精彩的家文化。湖北親子點(diǎn)燃營(yíng)價(jià)格齊家道和教育科技有限公司豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

家庭不僅在中國(guó)人的情感世界中地位重要,在中國(guó)人處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國(guó)人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)。費(fèi)孝通先生用差序格局來(lái)比擬傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是:社會(huì)中的每個(gè)人以自己為中心,根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠(yuǎn)近關(guān)系,結(jié)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這就好比在水里面拋入一顆石子,以石子為中心會(huì)形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己,而遠(yuǎn)近不同的波紋則表示著親疏關(guān)系。

中國(guó)文化是世俗取向的。世俗取向有兩個(gè)要義:其一、對(duì)個(gè)人欲望的肯定與滿足;其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。在世俗取向的中國(guó)文化中,家庭作為飲食起居、繁衍生息的場(chǎng)所,具有極高的地位。自古以來(lái),溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達(dá)官貴人、下至販夫走卒的追求目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子對(duì) “小康社會(huì)”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像:一家八口人,五畝大的房屋院落,圍繞院落栽滿桑樹(shù),一百畝田地,五十歲能穿上帛,七十歲能吃上肉,全家溫飽有余,勞作有時(shí)。兩千多年后的當(dāng)今,我們?nèi)栽跒榻ǔ尚】瞪鐣?huì)而努力。與孟子設(shè)想的“小康社會(huì)”相比,現(xiàn)在的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提高了很多,但兩千多年來(lái)中國(guó)人對(duì)和睦、幸福的家庭生活的追求始終沒(méi)有變化。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在逐步完善孩子的品格。

老路去不了新地方,家長(zhǎng)的覺(jué)知和信念不改變,是沒(méi)法影響和改變孩子的。所以,家庭和諧和親子教育靠自己是行不通的,必須借助名師,借助外力。家文化導(dǎo)師團(tuán),愿意成為您和您的孩子生命成長(zhǎng)和蛻變路上的那個(gè)催化劑和墊腳石,只要您愿意給我們一個(gè)機(jī)會(huì)。中華傳統(tǒng)文化是智慧的,也一定是妙趣橫生的。有一個(gè)的老師來(lái)指引孩子,讓孩子能夠樂(lè)在其中,“玩而后有所得”,孩子才會(huì)開(kāi)始熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,主動(dòng)去學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)文化,這一點(diǎn)至關(guān)重要。很多孩子排斥傳統(tǒng)文化,拒絕傳統(tǒng)文化,不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不好,而是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候他們受到了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化枯燥無(wú)味的傷害。齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國(guó)國(guó)學(xué)智慧。廣西親子點(diǎn)燃營(yíng)多少錢

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